ابو الفرج نهروانى . وى از جملهء علماء اماميه است كه چند تفسير در فنون قرآن تأليف نموده است . تأويل القرآن ؛ القراآت ؛ البيان الموجز عن علوم القرآن المعجز كه كتاب اخير در 6 مجلد و گويا در كتابخانه‌ها موجود است . منابع : نوابغ الرواة فى رابعة المئات ، 319 ؛ الكتبخانه ، 4 / 224 ؛ الاعلام ، 7 / 260 ؛ انباه الرواة ، 3 / 296 ؛ بغية الوعاة ، 2 / 293 ؛ طبقات القراء ، ابن جزرى ، 2 / 302 ؛ طبقات المفسرين ، داوودى ، 2 / 323 ؛ طبقات النحاة ، ابن قاضى شهبة ، 2 / 249 ؛ الذريعة ، 4 / 256 ؛ شذرات الذهب فى اخبار من ذهب ، 3 / 134 ؛ العبر ، 3 / 249 ؛ الفهرست ، ابن نديم ، 292 ؛ معجم الدراسات القرآنية ، 93 ؛ مفسران شيعه ، 84 ؛ المنتظم ، 7 / 213 ؛ نزهة الالباء ، 329 ؛ وفيات الاعيان ، ابن خلكان ، 5 / 221 . جامع التأويل ، اثر شيخ ابو الحسين احمد ( م 390 يا 395 ق ) فرزند فارس بن زكريا قزوينى رازى از ائمهء لغت و نحو و ادب . وى آثار و مؤلفات بسيارى از خود باقى گذاشته است كه سيد محسن امين عاملى سى و پنج عنوان آن را در اعيان الشيعة نام برده است . منابع شيعى و كتب رجال اماميه تأكيد بر تشيع او دارند . شيخ طوسى ( م 460 ق ) كه قريب العصر وى بوده ، علىرغم اينكه او محدث نيست و شهرت وى در ادب و نحو مىباشد ، چون از علماى شيعه بوده ، وى را در فهرست خويش ذكر نموده است . آيت الله خويى در معجم رجال الحديث و نيز سيد محسن امين عاملى در اعيان الشيعة دلائل بسيارى را بر تشيع وى اقامه نموده و مىگويند اگر او شيعه نبود هرگز سلاطين آل بويه وى را معلم فرزندان خويش انتخاب نمىكردند . دكتر هادى حسن حمّودى در مقدمهء خود بر تفسير ابن فارس قزوينى مىنويسد هنگام تحصيل دورهء عالى در دانشگاه سوربون اولياء دانشگاه به من پيشنهاد كردند كه در آثار و مؤلفات ابن فارس قزوينى تحقيقات وسيعى انجام دهم لذا بر خود واجب دانستم كه اين اثر با ارزش اسلامى را جمع و تدوين كنم بدين جهت آن را